無同則無異。無合則無離。無聚則無散。無愛 則無憎。無憂則無喜。無得則無失。無生則無 死。無親則無疎。世或有先疎後親者。或有先 親後疎者。至如夫妻未合不識。此則先疎。亦 旣婚媾恩愛同懷。則是後親。兄弟同胞共氣。 此則先親。後遂離析。則是後疎。夫婦本疎翻 成膠漆。兄弟本一翻成路人。加以側目相憎 瞋嫌嫉妬。互相經略養活妻兒。不惟父母之 恩乃懷財色之美。積習旣久遂以爲常。擧世 皆然。親疎孰在。故以財交者財盡卽疎。以色 交者色衰卽棄。以食交者食盡卽離。以名交 者名亡卽絕。以勢交者勢去卽乖。以藝交者 藝竭卽斷。是以有故而合者必有故可離。無 故而同者必無故可異。有故者非恒故離合 有時。無故者有恒故同異無日。無故者謂道 合。有故者謂世交。是以小人無親非利不合。 君子無親非道不同。非道不同無道則散。非 利不合無利卽離。故禮記云。儒□義同而進 不同而退。莊子云。君子淡以親。小人甘以 絕。誠不謬矣。歡喜不及忍辱。多咲不及不瞋。 不殺勝於放生。求福不如避罪。不慳勝於布 施。心敬勝於足恭。故遺敎經云。忍之爲德 持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名爲有 力大人。又云。劫功德賊無過瞋恚。大智度論 云。若人加惡如猪揩金山益發其明。求佛道 度衆生之利器。忍爲最妙。又云。瞋爲苦因 緣。慈是樂因緣。莊子云。力敵萬夫非爲勇士。 能行一忍號曰丈夫。論語云。一朝之忿忘其 身以及其親。非惑歟。道者本爲弘道化物。不 爲剃頭著帽長齊菜食誦經禮佛好心練行故 也。官者本爲輔國治民。不爲懷寵尸祿淸謹 檢案判事打人故也。故孔子云。禮云禮云王 帛云乎哉。樂云樂云鍾鼓云乎哉。君子上達 小人下達。是以菩薩具善種智。衆生具惡種 智。習惡智不已決定入地獄。習善智不已決 定得菩提。故易云。善不積不足以成名。惡不 積不足以滅身。菩薩善種智名爲戒定慧。衆 生惡種智名爲貪瞋癡。翻破貪瞋癡卽是戒 定慧。能決此事者名爲大丈夫。故老子云。是 以大丈夫處其厚不處其薄。居其實不居其 華。故去彼取此仕而懷居。未足以爲仕修道 懷安。豈是道哉。故維摩經云。貪著禪味是 菩薩縛。君子懷德小人懷土。修道願生極樂 世界者。甚於懷土小人。君子懷形小人懷惠。 修道而求果報者。甚於懷惠小人。何以故。夫 世間愚人並以無明毒心貪剝錢財。作少許 客塵功德。而卽願生諸天及無量壽極樂世 界者。不是小小愚癡何者。夫寧無病坐茅廬。 不有病坐金屋。寧無病臥板簀。不有病臥 王床。寧無病食蔬餐。不有病食珍味。寧無病 策弱杖。不有病乘壯馬。寧無事而家貧。不有 事而家富。寧解脫遊煩惱。不被縛住涅槃。寧 有慧□閻浮。不無明生極樂。故華嚴經云。寧 受一切苦得聞佛音聲。不受一切樂而不聞 佛名。以此而議會須得明悟解脫於煩惱。何 因直以暗心而願生彼極樂世界哉。至如世 間愚人。因少功勳蒙授官賞。資財殷足服乘 輕鮮。外雖得此□華。內愚不殊疇昔。無仁無 智不能守之。違犯憲章得罷還失反歸南畝。 何殊舊人。縱得一世保終瞑目。與彼何別。中 間非無小異。生死終歸大同。猶無智修福得 往西方。命盡歿身還沈三趣。然心體常一形 報稍殊。雖至天堂終不變易。俱聖人引接隱 覆難明。若不悟其理源趣超心無不皆錯。故 涅槃經云。如我先說。若有善男子善女人。善 能修治身口意業。捨命之時。雖有親族取其 屍骸。或以火燒。或投大水。或棄塚間。狐狼禽 獸競共食噉。然心意識卽生善道。然是心法 實無去來亦無所至。直是前後相續相貌不 異。如是之言卽是如來祕密之敎。夫法主正 說如此智。□□不善思。故思益經云。菩薩若 生轉輪王家。不名家淸淨。若生帝釋中。若生 梵王中。亦不名家淸淨。若在兩生處。乃至 畜生自不失善根。亦令衆生生諸善根。是名 菩薩家淸淨。商人貪貨遠道□生度海浮江。 經諸險難廣求財寶。以望大富。及其船沒被 賊身命不存。縱得千金於何所用。設使得財 至舍又憂盜賊偷劫。晝夜心不暫安。此實爲 財受苦。小盜猶可防備。大盜幷身不存。故世 間聚財直爲賊盜貯備。夫所食不過滿腹。所 衣不過覆身。無事積聚無涯而致亡身喪命。 豈如少慾知足樂道安貧。貯文藝以作資財。 持禮義以爲鉾戟。衛慧明之商主。駕解脫之 法船。入五慾之溟波。採群生之祕寶。置涅槃 之彼岸。出生死之愛河。超三界以永安。此大 商之祕計。故大智度論云。一切寶中人壽第 一。人爲命故求財。不爲財故求命。愚人所以 不能抱朴懷□衣食豐饒者。一爲貪欲無厭。 二爲非理損耗。人人皆悉規利。不覺還輸與 他。又復愛好求名費用無度。往還重餉來去 頻煩。不知去其僞情保其眞性。內守我分外 不逐物。損其企尙絕其來往。器物趣供其事。 衣食適充其身。守業安居勤作儉用。如其信 爾誰不懷眞。物我咸寧何有不足。故禮記云。 生財有大道。生之者衆。食之者寡。爲之者 疾。用之者舒。財恒足矣。老子云。使民復結 繩而用之。甘其食美其服。安其居樂其俗。隣 國相望雞狗之聲相聞。民至老死不相往來。 世人悉解布施。只自不解斷貪。世人悉解作 善。只自不解斷惡。世人悉解惡死。只自不解 嫌生。世人悉解求富。只自不解節儉。若節 儉則無富可求。若解嫌生則無死可惡。若解 斷惡則無善可行。若解斷貪則無慳可施。此 實行之甚易解亦不難。若不能解而行者。豈 非愚惑矣。故孔子云。不知言無以爲人。世 人爭名。皆欲得自稱是好人。及遣行仁義則 無一人肯。官人爭考。皆云我能淸治。及遣行 道德則云我不能。若不能行道德則不須爭 考第。若不能行仁義則不須爭令名。若違 此者安可與語。故論語云。誰能出不由戶。何 莫由斯道也。